La Fundación Sur ha publicado un editorial bajo el título «¿Existen alternativas a las esclavitudes modernas en África?» En él se señalan que éstas son causadas ante todo por la pobreza, y la pobreza es provocada especialmente por la mala gestión del poder. Pero existe una solución que radica en la educación y la capacitación; a través de ellas, las personas esclavizadas «se liberarán de los opresores, para vivir en dignidad».

«Por esclavitudes modernas entendemos: tráfico de personas (mujeres), niños soldados, tráfico de drogas, ventas secretas de armamentos, acaparamiento de tierras, acuerdos económicos injustos, corrupción masiva, etc.

Es evidente que la transformación de un pueblo o sociedad significa un esfuerzo conjunto de generaciones. La toma de conciencia, educación integral y motivación de un pueblo requiere un largo proceso para dar frutos.

Conviene recordar que las esclavitudes modernas son causadas ante todo por la pobreza, y la pobreza es provocada especialmente por la mala gestión del poder.

La interacción de los pueblos en nuestra sociedad global, para construir un mundo más justo, (o injusto), es constante y necesaria para conseguir resultados sostenibles.

Algunos piensan que la superación de las esclavitudes, tanto en África como en otros continentes, es utópica, a no ser que cambiemos la naturaleza humana, lo cual, gracias a Dios, no está en nuestras manos. Algunos incluso mantienen una visión un tanto jansenista (pesimista) de la vida, del ser humano y del mundo.

Estoy convencido de que la alternativa para una transformación social y la construcción de un mundo más humano y justo, no solamente es posible sino que estamos en proceso de conseguir un mundo mejor, aquí y en África.

Las revoluciones árabes son un ejemplo reciente de que la transformación social es posible y suponen un motivo más de esperanza.

¿Por qué esta convicción?

Por tres razones fundamentales:

Este sistema capitalista opresor ha nacido en la mente humana, por tanto la solución está también en el ser humano. Si hemos construido estructuras injustas, podemos reemplazarlas por otras más justas. Ho hay sistema que haya desafiado los siglos. De hecho constatamos hoy: la creación de bancos éticos, comercio justo y nuevos foros sociales y medioambientales. Poner parches al sistema capitalista actual no serviría de nada. Deseamos una Política y Estructuras para el Bien Común. Esto es tarea nuestra.

Mirando a la historia constatamos como han existido jefes opresores, pero también han existido y siguen existiendo, lideres íntegros que sellaron con su testimonio y hasta con su vida, el mundo y reino que deseamos construir, y por el que seguimos trabajando. Ciertamente necesitamos la participación activa y organizada de la sociedad para superar el mal y violencia estructural con una nueva solidaridad. Es necesario elegir profesionales responsables para la gestión pública, fuera del sistema político actual.

Para los creyentes, existe además la certeza en la Fe, de que no trabajamos solos. El Espíritu de Dios está con nosotros, para liberar a los cautivos, rescatar a los pobres y para construir un mundo más justo y solidario, donde todos los seres humanos puedan vivir con dignidad y gozar del bienestar social. Este mundo nunca será perfecto, pero sí puede ser más humano y pacífico. Podemos superar el mal con el Bien!

Nos hace falta despertar y participar activa y responsablemente en la creación de un bienestar social. Esta tarea sobrepasa a todos los partidos políticos actuales, porque no están a la altura requerida. Este es un reto para la sociedad. Lo primero que una sociedad capacitada y organizada debería hacer es “jubilar” a la mayoría de los políticos, sindicatos y banqueros actuales, para que se enfrenten a la justicia, devuelvan lo “robado”, y para comenzar de nuevo con líderes más profesionales e íntegros.

Si dejamos que el ser humano siga siendo marginado, estaremos todos sometidos a la esclavitud.

Si seguimos capacitando a las personas esclavizadas hoy, ellas mismas se liberarán de los opresores, para vivir en dignidad».

Si te interesa la misión…

Si te sientes llamado/a  compartir tu fe con otros jóvenes…

Si quieres vivir la Pascua de una manera diferente, en contacto con otras culturas y pueblos…

Este es tu sitio.

Ven a celebrar la Pascua junto a la familia Comboniana.

¡CONTAMOS CONTIGO!

El grupo de Mujeres y Teología de Madrid nos proponen unirnos en oración en tono al momento eclesial que estamos viviendo.  Queremos, como miembros de la Iglesia Católica, acompañar los cambios que  suponen un cambio de pontificado, con la convicción de que el futuro necesita  comunidades cristianas vivas que trabajen juntas desde el diálogo y la  cooperación.

Durante 14 días rezaremos juntas y  juntos proclamando nuestros gozos y nuestras esperanzas, acompañando lo que  acontezca en el cónclave y en los días posteriores. Levantaremos las manos como  los orantes y en comunidad invocaremos al Espíritu Santo, Ruah, aliento de Dios,  que nos ilumine a nosotros y a las jerarquías de la Iglesia que intervienen de  forma directa en este momento histórico.

A partir del Domingo 24 de febrero  iremos colgando nuestra proclamación y oración en http://www.mujeresyteologia.com y http://www.facebook.com/mujeres.y.teologia.  El objetivo es compartir estas oraciones y deseos e invitar a participar a todo  aquel que quiera sumarse a esta celebración.

¿Cómo participar? Entra en  cualquiera de los dos enlaces anteriores y haz tu comentario u oración. Puedes  simplemente decir “Me gusta” , o compartir con otros, o dejar  tu comentario. También puedes fotografiarte las manos en oración y aportar tu  propia invocación al Espíritu Santo de Dios.

¡Esperamos tu participación!  ¡Anímate y anima a otros y otras a rezar juntos!

Grupo Mujeres y Teología de  Madrid.

En Balsareny (Barcelona) de familia campesina, nació en 1928 Pere Casaldáliga i Pla. Entró en la orden de los claretianos, fue de misionero a Brasil y en 1971 fue nombrado obispo de Mato Grosso, una de las diócesis más extensas del país (casi un tercio de España) dominada por grandes terratenientes millonarios y poblada por míseros campesinos. Desde este lugar ignoto y miserable, Casaldáliga se ha convertido en uno de los obispos más famosos del mundo, pero también en uno de los poetas más serios del siglo XX español. Cuando llegó a Sao Felix do Araguaia (su sede episcopal) tenía unos ochocientos habitantes. Hoy cuenta más de diez mil y es mundialmente conocida por la obra de su pastor. Los indios tapirapé habían decidido extinguirse, y gracias al trabajo paciente e inculturado de unas religiosas, hoy han revivido y sus barcazas surcan orgullosas el Araguaia.

Por supuesto, ha sido un obispo muy molesto: incómodo para la curia romana (él escribió a Msr. Romero: «las curias no podían entenderte, ninguna sinagoga bien montada, puede entender a Cristo»). Pero muy molesto sobre todo para los fazendeiros y terratenientes brasileños que, como suelen hacer, intentaron acabar con su vida. Por un error del sicario, la bala destinada a él fue a dar y mató a un jesuita que le acompañaba. Cuando el episodio se hizo público, Pablo VI tuvo el valor de decir públicamente al mundo entero: «quien toque a Msr. Casaldáliga toca al papa». Eso le salvó la vida.

Su poesía, como la de Juan de la Cruz, es expresión de su experiencia de Dios. Pero ahora también de su compromiso social. Por eso puede servir de guión para presentarle.

Él dijo de sí mismo que actúa «suelta la crin y la ternura suelta». Buena definición de la obra del Espíritu cuando el ser humano se deja llevar por ese ‘aire de Dios’ que sopla donde quiere. La misericordia hecha libertad: eso fue Jesús y, por ello, los dos rasgos que más se señalan de él en los evangelios son su libertad y sus entrañas conmovidas. Pues toda auténtica experiencia de Dios nos envuelve en misericordia y esa ternura nos da una libertad nueva. Suelta la crin, y la ternura suelta. Por eso:

«Si no sabéis quien soy, si os desconcierta
la amalgama de amores que cultivo:
una flor para el Che, toda la huerta
para el Dios de Jesús, si me desvivo
por bendecir una alambrada abierta
y el mito de una aldea redivivo»…

Si nos causan extrañeza todas las opciones que la solidaridad da a Casaldáliga libertad para abrazar, entonces:

«Tenedme simplemente por cristiano
si me creéis y no sabéis quién soy».

Y con toda su huerta para el Dios de Jesús puede Casaldáliga describir así su fe:

«Al acecho del Reino diferente
voy amando las cosas y la gente,
ciudadano de todo y extranjero.
Y me llama Tu Paz como un abismo
mientras cruzo las sobras guerrillero
del mundo, de la Iglesia y de mí mismo».

Al hablar de las sombras, cualquier otro hubiera dicho que lo que me llama es ‘Tu luz’. Pero el poeta no pretende ser ningún intelectual que cree saber más que otros.
Transita en la oscuridad pero llamado por una ‘paz’ (que alude más a lo experiencial que a lo meramente intelectual) y que es el don característico de Jesús.

Esa paz le da libertad también para encararse y resultar molesto a la institución eclesial cuando haga falta; porque

«por este mero hecho de ser también obispo
nadie me va a pedir que ponga piedras
en esta honda cavidad del pecho».

Y cuando la Iglesia se aparta de los pobres (¡demasiadas veces!), Don Pedro suelta la crin y la ternura para decirle:

«Yo pecador y obispo me confieso.
De soñar con la Iglesia
vestida solamente de evangelio y sandalias».

Y para decirle claramente al papa:

«deja la curia, Pedro
desmantela el sinedrio y la muralla
ordena que se cambien todas las filacterias impecables
en palabras de vida temblorosas».

Él cuenta haber escrito sus poemas en los largos viajes de Sao Felix a Brasilia para reuniones de la conferencia episcopal brasileña. El viaje dura exactamente 24 horas de autobús. Don Pedro nunca ha querido ir en avión. Con un par de bocadillos, una Cocacola y una libreta, y con «toda su huerta para el Dios de Jesús» viajaba, rezaba y escribía el poeta, guerrillero de sí mismo.

Todo eso deja un par de preguntas muy importantes para nuestra fe. ¿Creo que esa libertad que brota de la misericordia es la mayor señal de Jesús y del Dios de Jesús? ¿Creo, y estoy dispuesto a aceptar, que quien se deje llevar por el espíritu de esa libertad misericordiosa se expone a ser crucificado o a compartir como sea el destino del Maestro?

Sudán del Sur es el país más joven del mundo. El 9 de julio de 2011 se proclamó la independencia de este país que hace el 193 de la comunidad internacional y el 54 de África. El camino para llegar hasta ese día no fue fácil. Tuvieron que pasar dos guerras civiles -casi 40 años de contienda-, un acuerdo de paz y un referéndum cuya celebración peligró muchas veces. Al final, la voluntad del pueblo se respetó y las urnas hablaron con una mayoría abrumadora a favor del sí.

En Sudán del Sur una parte significativa de la población es cristiana y la Iglesia ha tenido y tiene un papel muy activo en el nuevo país. Edward Hiiboro, Obispo de Tombora-Yambio nos cuenta que «durante la guerra, el Gobierno estaba demasiado ocupado en luchar. Todos, rebeldes y soldados, estaban luchando. Las organizaciones internacionales que venían a ayudar, cuando había algún problema salían corriendo. Y la Iglesia permaneció. Encontramos una Iglesia que aguantó, que siempre estuvo pie a tierra con la gente y que ahora responde a sus necesidades en la educación, la salud, la construcción de la paz y de la reconciliación, emergencias alimentarias, niños y enfermos de sida.»

Con los misioneros combonianos

Pocas congregaciones misioneras tienen una relación tan profunda con una tierra como en el caso de los combonianos con Sudán. Una relación que se remonta a mediados del siglo XIX, cuando su fundador, Daniel Comboni, llegó aquí por primera vez. Durante mucho tiempo en Sudán sólo hubo combonianos y combonianas. Ellos pusieron los cimientos de la presencia de la Iglesia en este rincón de África. Cientos de hombres y mujeres dejaron lo mejor de sus vidas en el empeño y ahora hay un buen número de misiones repartidas por el país.En nuestro viaje por la ruta comboniana de Sudán del Sur hemos visitado varias misiones: Yirol, Leer, Talí y la propia capital, Yuba.

En Yuba , el programa «Pueblo de Dios» visitó Radio Bakhita, la primera emisora de la red de radios católicas en el país, donde Alberto Lamana, un misionero zaragozano tuvo mucho que ver en su puesta en marcha. También estuvieron en la Escuela Secundaria Comboni y, por último, fueron testigos de un acotencimiento histórico: el acto de graduación de la primera promoción de universitarios de Sudán del Sur. En el recinto del arzobispado de Yuba se celebró el acontecimiento que reunió a los jóvenes, sus familias y varios responsables políticos de la región.

http://www.rtve.es/m/alacarta/videos/pueblo-de-dios/pueblo-dios-sudan-del-sur-ano-1/1692445/?media=tve