En el contexto mundial actual, tristemente marcado por la guerra, la violencia, la injusticia y los fenómenos meteorológicos extremos, son precisamente estos millones de migrantes, obligados a abandonar su patria para buscar refugio en otro lugar, quienes encarnan la esperanza. León XIV escribió esto en su mensaje para la 111.ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, titulado «Migrantes, Misioneros de la Esperanza». Durante el Año Santo, la Jornada se celebrará los días 4 y 5 de octubre, coincidiendo con el Jubileo de los Migrantes y del Mundo Misionero.

Los desafíos del futuro son cada vez más exigentes, advierte el Pontífice, señalando una tendencia generalizada a «cuidar exclusivamente los intereses de comunidades limitadas», sin tener en cuenta la responsabilidad compartida ni la «solidaridad global». Las palabras del Obispo de Roma también se refieren a la renovada carrera armamentista y al desarrollo de nuevas armas, «incluidas las nucleares», junto con las dramáticas consecuencias de la crisis climática y la desigualdad económica.

Ante todo esto —enfatiza León XIV—, los migrantes, refugiados y desplazados son «testigos privilegiados de la esperanza vivida en la vida cotidiana, mediante su confianza en Dios y su resistencia a la adversidad en busca de un futuro mejor». Mensajeros de esperanza, «recuerdan a la Iglesia su dimensión peregrina», y los católicos, en particular, pueden impulsar «nuevos caminos de fe allí donde el mensaje de Jesucristo aún no ha llegado».

Mensaje pontificio para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado,
que se celebrará el 4 y 5 de octubre

Queridos hermanos y hermanas:
La 111 Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, que mi predecesor quiso hacer coincidir con el Jubileo de los Migrantes y del Mundo Misionero, nos ofrece la oportunidad de reflexionar sobre el vínculo entre esperanza, migración y misión.

El contexto global actual está tristemente marcado por guerras, violencia, injusticia y fenómenos meteorológicos extremos, que obligan a millones de personas a abandonar sus hogares para buscar refugio en otros lugares. La tendencia generalizada a priorizar exclusivamente los intereses de las comunidades locales supone una grave amenaza para la responsabilidad compartida, la cooperación multilateral, la búsqueda del bien común y la solidaridad global en beneficio de toda la humanidad. La perspectiva de una renovada carrera armamentista y el desarrollo de nuevas armas, incluidas las nucleares, la falta de consideración por los efectos nocivos de la actual crisis climática y las profundas desigualdades económicas hacen que los desafíos del presente y del futuro sean cada vez más abrumadores. 

Ante las teorías de devastación global y los escenarios aterradores, es importante que crezca en el corazón de muchos el deseo de esperar un futuro de dignidad y paz para todos los seres humanos. Este futuro es parte esencial del plan de Dios para la humanidad y el resto de la creación. Es el futuro mesiánico anticipado por los profetas: «Ancianos y ancianas volverán a sentarse en las calles de Jerusalén, cada uno con su bastón en la mano por su longevidad. Y las calles de la ciudad estarán llenas de niños y niñas que jugarán en sus calles. […] Esta es la semilla de la paz: la vid dará su fruto, la tierra dará su fruto, y los cielos darán su rocío» ( Zacarías 8,4-5.12). Y este futuro ya ha comenzado, porque fue inaugurado por Jesucristo (cf. Mc 1,15 y Lc 17,21), y creemos y esperamos en su plena realización, porque el Señor siempre cumple sus promesas.

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña: «La virtud de la esperanza responde a la aspiración a la felicidad que Dios ha puesto en el corazón de cada hombre; asume las expectativas que inspiran las actividades humanas» (n.º 1818). Y la búsqueda de la felicidad —y la perspectiva de encontrarla en otro lugar— es sin duda una de las principales motivaciones de la movilidad humana contemporánea.

Esta conexión entre migración y esperanza se revela claramente en muchas de las experiencias migratorias actuales. Muchos migrantes, refugiados y desplazados son testigos privilegiados de la esperanza vivida en la vida cotidiana, a través de su confianza en Dios y su resistencia a la adversidad en aras de un futuro en el que vislumbran la cercanía de la felicidad y el desarrollo humano integral. La experiencia itinerante del pueblo de Israel se renueva en ellos: «Oh Dios, cuando saliste al frente de tu pueblo, cuando marchaste por el desierto, la tierra tembló, los cielos destilaron agua ante la presencia de Dios, el Dios del Sinaí, ante la presencia de Dios, el Dios de Israel. Tú, oh Dios, hiciste llover abundantemente, y asentiste tu heredad empobrecida, y tu pueblo habitó en ella; en ella, en tu bondad, salvaste a los pobres, oh Dios» ( Sal 68,8-11).

En un mundo oscurecido por la guerra y la injusticia, incluso donde todo parece perdido, los migrantes y refugiados se alzan como mensajeros de esperanza. Su valentía y tenacidad son un testimonio heroico de una fe que ve más allá de lo que nuestros ojos alcanzan y les da la fuerza para desafiar a la muerte en las diversas rutas migratorias contemporáneas. Aquí también encontramos una clara analogía con la experiencia del pueblo de Israel que vagaba por el desierto, quien afrontó todos los peligros confiando en la protección del Señor: «Él te librará de la trampa del cazador, de la peste destructora. Te cubrirá con sus plumas, y bajo sus alas encontrarás refugio; su fidelidad será tu escudo y adarga. No temerás el terror de la noche, ni la flecha que vuela de día, ni la peste que acecha en las tinieblas, ni la destrucción devastadora del mediodía» ( Sal 91,3-6).

Los migrantes y refugiados recuerdan a la Iglesia su dimensión peregrina, en constante lucha por alcanzar su patria definitiva, sostenida por una esperanza que es una virtud teologal. Cada vez que la Iglesia cede a la tentación de la sedentarización y deja de ser una civitas peregrina , el pueblo de Dios en peregrinación hacia la patria celestial (cf. Agustín, De civitate Dei , Libros XIV-XVI), deja de estar en el mundo y se convierte en parte del mundo (cf. Jn 15,19). Esta tentación ya estaba presente en las primeras comunidades cristianas, hasta el punto de que el apóstol Pablo tuvo que recordar a la Iglesia de Filipos que «nuestra ciudadanía está en el cielo, de donde esperamos con ansias al Salvador, el Señor Jesucristo, el cual transformará nuestro cuerpo de humillación en un cuerpo glorioso suyo, por el poder que tiene para someterlo todo a sí mismo» ( Flp 3,20-21). 

En particular, los migrantes y refugiados católicos pueden convertirse en misioneros de esperanza en los países que los acogen, impulsando nuevos caminos de fe allí donde el mensaje de Jesucristo aún no ha llegado, o iniciando diálogos interreligiosos basados en la vida cotidiana y la búsqueda de valores compartidos. De hecho, con su entusiasmo y vitalidad espiritual, pueden contribuir a revitalizar comunidades eclesiales rígidas y agobiadas, donde un desierto espiritual avanza amenazante. Su presencia debe ser reconocida y apreciada como una verdadera bendición divina, una oportunidad para abrirse a la gracia de Dios que infunde nueva energía y esperanza a su Iglesia: «No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles» ( Heb 13,2).

El primer elemento de la evangelización, como enfatizó San Pablo VI, es generalmente el testimonio: «Todos los cristianos están llamados y pueden ser, en este sentido, verdaderos evangelizadores. Pensemos sobre todo en la responsabilidad que recae sobre los emigrantes en los países que los reciben» ( Evangelii Nuntiandi , 21). Se trata de una verdadera missio migrantium —una misión llevada a cabo por migrantes— para la cual debe garantizarse una preparación adecuada y un apoyo continuo, fruto de una cooperación intereclesial eficaz. 

Por otro lado, las comunidades que los acogen también pueden ser un testimonio vivo de esperanza. Esperanza entendida como la promesa de un presente y un futuro en el que se reconoce la dignidad de todos como hijos de Dios. De esta manera, los migrantes y refugiados son reconocidos como hermanos y hermanas, parte de una familia donde pueden expresar sus talentos y participar plenamente en la vida comunitaria.

Con ocasión de esta jornada jubilar, en la que la Iglesia reza por todos los emigrantes y refugiados, deseo confiar a todos los que están en camino, así como a quienes se esfuerzan por acompañarlos, a la protección materna de la Virgen María, consuelo de los emigrantes, para que mantenga viva la esperanza en sus corazones y los sostenga en el compromiso de construir un mundo cada vez más parecido al Reino de Dios, la verdadera patria que nos espera al final de nuestro camino.

Desde el Vaticano, 25 de julio de 2025,
Fiesta del Apóstol Santiago

León PP. XIV